段 曦

（菏泽学院 人文与新闻传播学院，山东 菏泽 274015）

“浪子”“远方”等意象与“故乡”“家园”等意象在海子诗歌中相互呼应，构成了流浪与还乡的一组对应主题。海子对“流浪”的情有独钟，很大程度上与他自身的浪漫主义气质密不可分，“浪漫主义者大概比任何人都更加偏爱流浪”，因为“流浪最能实现浪漫情调，满足浪漫主义者的心理上与美学上的需要”[1]252。在《太阳·你是父亲的好女儿》这一诗体小说中，海子塑造了一群流浪艺人并不止一次地借“我”之口吐露自己对远方的向往：“流浪的人，你不是对草原尽头有一种说不清的预感吗？说出来你就心安了。他甚至把流浪视为“朝圣”，对远方充满着执着与渴望，在浪漫主义情愫的裹挟下，海子以一种绝对的、毋庸置肄的态度肯定了远方与流浪。

海子如此钟情于流浪，同时又不断地渴望还乡。在《太阳·弑》中，流浪的剑回到故乡巴比伦，与他一起长大的吉普赛和青草冥冥中也来到巴比伦，还乡的冲动更像是源于一种本能的指引，一种命运的推动。对海子而言，故乡一词所具有的吸引力并不亚于流浪，在他的诗歌中，无不充斥着对故乡的眷恋、对乡村的强烈认同，甚至当故乡成为回不去的家园时，海子试图依靠诗歌的力量完成精神上的还乡。在海子这里，还乡是一种本能的冲动，一如流浪。关于海子的还乡书写已引起大多数研究者的关注，而流浪意识却并未受到足够的重视。从某种程度而言，在海子的诗歌中不论是流浪还是还乡都具有多重指涉，只有将二者并置才能深入海子的诗歌世界触摸其所具有的独特性与矛盾性，才能理解海子所营造的精神家园及其诗歌的精神突围的意义。……