木 斋

(吉林大学 文学院，吉林 长春 130012)

一、概说

有关佛教思想对李贽及其撰著《金瓶梅》的影响，这可以说是一个近似于全方位的论题，换言之，佛教思想或是佛学思想，是李贽在其人生的思想演变之中，最为重要的思想事件，是李贽公开宣称放弃孔孟思想、甚至公开批判儒家道学思想之后的思想皈依，是作为批判理学思想的精神武器，自己概括自己的思想来源：“仆，佛学也。”[1](P35)甚至说自己为“贪佛”，“盖一向以贪佛之故，不自知其陷于左道。”[2](P55)同时，佛学也是用以著作《金瓶梅》的思想宗旨，甚至是他文学表达的主要史料来源。

因此，论述有关佛教思想对李贽及其撰著《金瓶梅》的影响，其所需要的空间，是一部专著的规模体制才有可能完成，其大概仿佛——一部专著也不过是其佛学思想的冰山一角。如因果报应思想，贯彻于《金瓶梅》全书之中，而李贽自身的著作中，不仅《金瓶梅》的情况如此，《西游记》也同样适应这一原则——《西游记》最早署名“华阳洞天主人”的故事原型，也同样是李贽所采纳的因果报应思想，并来自于他自己的著作《因果录》。

因此，本文仅仅以李贽于1596年，即其政敌耿定向死去，他从寺院来信中获知此一消息后，所作的诗作，其中使用佛学典故波罗忍辱故事，来概括两者之间的关系，特别是概括了他写作《金瓶梅》的缘起和过程，对于理解李贽其人与耿定向之间的恩怨情仇，对于其写作《金瓶梅》的整体过程，具有全面背景的深刻意义。

本文选用的另外一首小诗中，采用了“婆须蜜氏”也称之为“婆须蜜多”的佛学故事，与前一首以波罗忍辱故事象征和概括与仇敌之间的关系相反，此一首小诗采用婆须蜜多故事，却是写给李贽终生之所挚爱的人——梅澹然。……