摘要：梅洛-庞蒂在对胡塞尔的“意识现象学”进行批判性继承的基础上，建立了自己的“身体现象学”。他通过分析身体意向性和身体图示、身体-主体、语言和言语的关系、身体间性以及肉身理论等问题，建立了知觉世界理论，打破自笛卡尔以来的主客二分的认识问题。[1]实现了对于“先验自我”的超越，真正跃入了“生活世界”。而石涛的尊受说也强调个人在面对自然时直接产生的感受，而不是带着一种先入为主的经验与情感去观照世界。二者在知觉世界的方式上都强调主体与客体之间互相尊重、互相开放的状态。有所区别的是，石涛的“尊受说”更强调心受，其认为眼耳鼻舌身等诸根对外在对象的感受，是一种差别之受，认为其并没有达到一种纯而不杂的境界。二者各自都对中西方后期美学理论思潮的产生和发展了重大而直接的影响，其体悟世界的方式也对创作者有所启发。

关键词：身体现象学;知觉;一画;尊受

一、梅洛-庞蒂的思想概况

梅洛？旁蒂的身体现象学是在继承胡塞尔身体、意向性等主题后，对“我思”原则的进一步还原与展开，其从重塑“身体”开始，主张从“我思”到“我看”，通过“看”进入一个自身显现的存在之宇宙，居住到对象之中，根据面向事物的那一面来把握它，来达到我们通过身体与事物相互开放形成的共有关系。

梅洛-庞蒂所批判的传统哲学的超越性认识关系认为，主体的先验经验能为我们正确认识世界提供帮助，其正表明了主体与客体是相互对立的状态。……