孔德莲 王庆

意大利美学家克罗齐认为内心直觉到了一种诗情画意的境界就是艺术，至于艺术是哪个类型的艺术，没有必要分，也没法分。随着时代的发展，作家也有意去追求一种模棱两可，界于诗歌、散文和小说之间的文体以达到新的审美的追求。然而随着小说和诗歌文体理论的发展和成熟，散文研究者们也越来越关注对散文文体的界定。在中国，散文是最古老、有着最悠久历史的一种文体，但到目前为止，人们对它名稱的所指依然说不清道不明，尤其是对散文的“真实性”这一特征有很大争论。笔者认为，真实性是散文与小说区别的最根本因素，真实性是散文毋庸置疑的特点。

小说最明显的特征就是虚构，这个基本上没有疑义;然而散文是真实的，却在中国几千年的文学史中一直都是个悖论。我们都知道中国自古以来就对文章的真实性非常看重，如刘勰在《文心雕龙》的《情采》篇中说“夫以草木之微，依情待实，况乎文章，述志为本，言与志反，文岂足征。”强调文章中的内容和情感要与客观事实相一致。清人叶燮说：“使其人其心不然，勉强造作，而为欺人欺世之语，能欺一人一时，决不能欺天下后世”强调散文感情的真切自然。然而中国的散文却自古就用了虚构的手法。如《庄子》中的“渔父”，“说剑”，《孟子》中的“齐人有一妻一妾”，《史记》中的“列传”，陶渊明的《桃花源记》等等都用了虚构的手法。正如罗书华所说：“虚与实本来就是一对相伴而生的概念，在实有之事中就潜藏和寄生着虚的因素。……