刘家兴，祝永超 Liu Jiaxing & ZhuYongchao

(1.江苏海洋大学艺术设计学院，江苏连云港 222005；2.北京市大风标教育咨询有限公司，北京海淀 100000）

根据联合国教科文组织的相关规定，真正的非遗保护应该是活态化保护，旨在保护文化的多样性和不同文化群体的传统、个性及认同感[1]。在我国专家学者们也提出了非遗活态的概念，乔晓光在《活态文化：中国非物质文化遗产初探》一书中认为民间文化包括静态文化和活态文化，而活态的非物质文化遗产具有代代相传的特点。非物质文化遗产的活态流变性特点在王文章的《非物质文化遗产概论》一书中也有所叙述。进入新世纪以来，由于政府的高度重视，我国的非物质文化遗产保护已经进入了全面的整体性的保护阶段。

在具体非遗保护与传播研究中不同学科研究的方向存在偏差，以非遗保护为视角来说，大多集中在探讨保护的是物还是人上，如早期的博物馆设计中多关注在物化的非遗保护上。随着后申遗时代的到来专家学者普遍认为应回归到对人的保护上，“当这种主体性与外界的非遗保护意图相违背时，被保护的非遗就可能变成无主体的文化空壳”[2]。这种以人为核心的研究主要围绕区分传承人与制作大师，以及如何做到整体保护等来展开和探讨的。事实上空间作为沟通物与人的桥梁在文化传播过程中也起到了重要作用，本文拟通过对非遗原生空间在保护与传播中的作用展开研究，以期能够探索一条空间的活用路径。……