闫 禾

(内蒙古师范大学，内蒙古 呼和浩特 010022)

意大利人类学家维科认为全人类的思维方式在史前时代是相同的，大体上都是一种诗意的，想象性的，并将这种思维方式称为“诗性的智慧”[1]P181。但从“轴心时代”起，东西方的思维方式走上了不同的道路，在文学理论批评方面表现尤为显著。西方以柏拉图和亚里士多德为首，其思维方式愈加逻辑化、哲学化；而东方在先秦儒家、道家等诸子百家的影响下，致思方式既保有原始的诗性特征，又蕴蓄着形而上的思辨性和潜在的体系化，因此在认识层面能够执两用中，范畴间呈现为通释互决的形态，最终构建出了一种极具民族特性的美学思想——中和之美，并成为中华民族本土哲学及美学的深层积淀。而此中枢机即在于艺术审美方面的中道辩证。

纵观中国历代文人，尤以宋人深得“艺术辩证思维”之浸育。两宋文人在唐代文学、北宋理学的双重陶养下，既能从文学本体论出发，追求其艺术性与审美性；又濡染于儒家之教化，理学之思辨，较之前代创作视野大为开拓，故而更能以两端并举、执其中道的方式理解文学创作与批评。其间深悟者，前有苏东坡，后为刘克庄。刘克庄尤其作为季宋文坛之宗，其文学总体成就虽较苏轼颇有不逮，但在艺术思辨方面承苏轼导夫先路而融通上下，于诗文中“巧拙”“繁简”“情理”“通变”诸多艺术辩证之道皆有叙说，颇有集大成之意。鉴于当今学界多是就刘克庄整体文学思想或其诗话加以研究，专对其艺术辩证法的讨绎却略显不足，本文拟就此法稍做探析，不期睹得全豹之貌，但求有抛砖引玉之微效。……