扎 旺 孙鹏浩

（①四川大学中国藏学研究所 四川成都 610065 ②哈佛大学内亚与阿尔泰研究 马萨诸塞州剑桥市 02138）

引言

自1244 年阔端致萨迦班智达邀请书（འོཇའོ་ས་གོདེནི་འོདྲེཆེནི་མོ）以来，随着大蒙古国和元代对西藏统治的进展，公文也颁发得愈加频繁①有关这一最早的藏地旨书，及学界对其真实性的讨论，详见：孙鹏浩，陈庆英.再读阔端致萨班书[J].藏学学刊,2020(2):32-46.。从元朝整体来看，公文系统是元代重要的行政手段，也是研究中央政府如何治理地方的第一手材料②利用法旨的西藏史研究的例子，参见:沈卫荣.略论元与元以前的沙鲁派[J].中国藏学，1988(3)；张云.元代吐蕃地方行政体制研究[D].南京：南京大学,1993；陈庆英.帝师八思巴传[M].北京：中国藏学出版社，2007.。关于公文类文本，蔡美彪、亦邻真、张帆、祖生利和船田善之等学者已经做了有关其语言、制度、格式等多方面的研究③前人相关研究举例如下：蔡美彪.元代白话碑集录[M].北京:中国社会科学出版社,2017；亦邻真.读1276年龙门禹王庙八思巴字令旨碑——兼评尼古拉·鲍培的译注[G]∕∕亦邻真蒙古学文集，呼和浩特：内蒙古人民出版社,2001:427-446；亦邻真.元代硬译公牍文体[G]∕∕亦邻真蒙古学文集,呼和浩特：内蒙古人民出版社,2001：583-605；张帆.元朝诏敕制度研究[G]∕∕国学研究(第十卷)，北京:北京大学出版社,2002:107-158；祖生利，船田善之.元代白话碑文的体例初探[J].中国史研究，2006(3).。单就元代西藏公文而言，目前保留下来的以圣旨（皇帝所发），懿旨（皇后等所发）法旨（帝师国师等所发）和令旨（皇子和王公等所发）为主，本文将其统称为旨书。……