仪芳霖

（延边大学 吉林 延吉 133002）

海德格尔作为近现代著名的哲学家，贡献之一就是重提“存在”问题，他的思想对中国哲学研究者产生了巨大影响。黄玉顺在他的生活儒学中对海德格尔的“存在”提出了三个批判论点：“第一，海德格尔的‘存在’（Sein）观念具有不彻底性；第二，海德格尔的‘此在’（Dasein）观念对于‘存在’的僭越；第三，海德格尔的‘存在’与‘生存’（Existenz）观念分离。”以黄玉顺对海德格尔“存在”的三个批判论点为切入点，考察海德格尔的“存在”观念，旨在对“存在”问题进行再思考。

一、海德格尔的“存在”观念是不彻底的吗

黄玉顺的第一个批判论点：海德格尔“存在”观念具有不彻底性。黄玉顺说：“我对海德格尔有一点最核心的批判,就是，以他的观点来看，存在者之所以可能，是因为存在本身先行于、并且给出了存在者……但同时他又说，存在本身是不可通达的，除非有一个特殊的存在者，‘此在’。‘存在’本身就有了一个特殊存在者的前提，这样一来，海德格尔就陷入了自我悖谬。”[1]

第一，黄玉顺认为，既然提出了“存在”就不应该有“此在”了，就像是已经提出了一个至高的点，又有其他更高的点把它覆盖住了一样，“此在”先于“存在”并高于“存在”，“此在”仿佛是“存在”的前提，而“存在”是不应该有前提的。因此，黄玉顺认为海德格尔的“存在”是不彻底的。第二，黄玉顺对于西方的形而上学秉持的是一种批判态度，认为在形而上学之上还有其他的东西，是他阐述的生活儒学。海德格尔对形而上学秉持着批判的态度，认为形而上学搁置了“存在”。