徐燕敏

（三亚学院，海南 三亚 572022）

一、道德精神的内涵

道德和道德教育，是人类永恒的话题，也是历代思想者苦苦探求的中心议题。当我们谈到如何做一个有德之人时，我们往往会想到“格物、致知、诚意、正心”的修身之道和“仁、义、礼、智、信”等行事之理。其实，这是因为我们站在儒家的坐标体系内来评判道德。当我们跳出这一坐标体系而以超越的目光来审视时，会发现更多、更高、更远的东西，同样闪烁着智慧的光芒。老子，就是这样来审视道德精神的人。

老子是积极主张和坚持道德修养的。他认为：“修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”(王弼，《老子注》54 章，《诸子集成》，岳麓书社1996 年版，以下同)。《史记》记载，孔子曾问礼于老子，老子对他说：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”充分体现了老子自然无为、葆真养德的道德思想。

二、道德境界论

老子将道德分为不同的境界，其中最高境界是“道”的境界，道无象无形却又实在存有，不可感知却又无所不在；道玄妙无比但人们又不能须臾离开它；它独立而不改，周行而不殆，其动则是“反”，其法则是“自然”；道自然无为而无不为，生养万物而不据为私有，成就万物不自恃其动，成长万物而不宰制它们，一切不过是自然化生而已，从这一意义上讲，是谓“元德”（10 章）。王弼认为：“元，物之极也。”“有德无主，非元而何？凡言元德，皆有德而不知其主，出乎幽冥。……