才 圣

（天津商业大学法学院，天津300134）

“民族”与“国家”二者之间的关系是近代中国百年变革之中的一大主题。在中国由传统“天下帝国”到现代“民族国家”的转型过程中，无数仁人志士都曾提出过自己的民族理论与相应的政策主张，其中影响最为深远、且在制度层面得到过全面落实的，当属孙中山。他所倡导的构筑“中华民族国家”被后来的南京国民政府所继承，成为那一时期国家民族政策的核心内容。

值得注意的是，孙中山并非最初就将构筑“中华民族国家”作为自己民族理论的核心内容。从1894 年檀香山创立兴中会到1925 年病逝的30 年间，孙中山的民族政策历经了由“汉民族国家”到“五族共和国家”再到“中华民族国家”三次转变，跨度大，变化快。“汉民族国家”“五族共和国家”与“中华民族国家”三者之间究竟具有怎样实质的差别？孙中山为何会摒弃前两者，而最终选择了“中华民族国家”作为自己民族理论的核心内容？又是哪些关键因素促使孙中山在民族政策方向上做出如此频繁和重大的调整？有关这些问题的解答，无疑对我们理解中国由传统“天下帝国”到现代“民族国家”的历史转型进程具有着重要的意义。

一、追求“汉民族国家”

1894 年，孙中山创建“兴中会”，并将“驱逐鞑虏，恢复中华，创立合众政府”作为入会誓词，所谓“鞑虏”即指清朝的满族统治者。1905 年，中国同盟会成立，孙中山被推举为总理，而“驱逐鞑虏，恢复中华”又同样写入同盟会的十六字革命纲领，成为孙中山“三民主义”之“民族主义”的核心内容。……