安朝辉

（安康学院 文学与传媒学院，陕西 安康 725000）

汉魏晋南北朝时期，中国出现了不少世家大族，典型者如弘农杨氏、琅琊王氏、陈郡谢氏等，在当时社会政治、经济、文化等方面占有重要的地位。这一时期诸多大家族以儒学精神为根本，重经术、讲修身、守礼法、尚功名等，世代相沿成习，促使家族兴旺发达。徐复观说：“以儒家为正统的中国文化，其最高的理念是仁，而最有社会实践意义的是孝（包括悌）。”[1]“仁孝”是汉魏晋南北朝世家大族崇尚的重要德目。汉晋时期，北地傅氏家族是著名的文化家族，主要分为两支，傅睿一支包括傅巽、傅嘏、傅祗、傅畅、傅弘之等人物，傅燮一支则有傅幹、傅玄、傅咸、傅隆、傅亮等人物①北地傅氏家族兴起始于西汉傅介子，家族世系可以参照《宋书·傅弘之传》 （见于梁代沈约撰《宋书》，中华书局，1974年版，第1430页）、《新唐书·宰相世系表四》 （宋代欧阳修、宋祁撰《新唐书》，中华书局，1975年版，第3154页）及《世说新语》后附宋人汪藻《叙录》中《北地傅氏谱》 （南朝宋刘义庆撰，梁代刘孝标注《世说新语》，上海古籍出版社，据清光绪十七年思贤讲舍刻本影印本，1982年版，第882页） 等。。兹探讨汉晋时期北地傅氏家族“仁孝”之风，希望有助于深化这一家族的研究，也为探析汉魏晋南北朝时期家族家风提供借鉴。

一、汉晋北地傅氏家族关于“仁孝”的理论认识

关于“孝”，《说文解字》谓“善事父母”[2]，“孝”为人伦之本，为中华民族至高无上的美德。梁漱溟认为：“说中国文化是‘孝’的文化，自是没错。”[3]儒家经典《诗经》 《尚书》 《周礼》 《左传》 《论语》 《孟子》等多处阐述“孝”，强调“孝”对于自身、家庭、国家的意义，指明“孝道”实施方法，这些无疑对古人立身行事富有教益。……