邵陇军

引 言

“言情”与“教化”是古典剧论中的两大固有命题，贯穿戏剧发展脉络的美学思想，在不同的时代呈现不同的姿态。在戏剧美学中，各具特色的二者又出现统一的现象。在封建思想的束缚下，戏曲剧本展现着符合时代印记的社会面貌，作为戏剧史上杰出的三部作品，“《西厢记》和《拜月亭》无愧为中国古典戏剧中‘言情’的代表之作，而《琵琶记》则亦不失为‘教化’的典范作品。”①三部杰作包含了情理的关系，是剧论家们探索情理关系的关键。在戏剧理论、戏剧创造空前发展的明代，对于“言情”与“教化”的考量是资本主义思想萌芽的初探。复杂的政治思想，传统政治思想的高度发展和各种“异端”思想的萌生，反权威、反正统。个性解放的强烈要求和以情反理的时代主题高举大旗，在世人最受欢迎的戏剧演出、戏剧理论层面率先交锋。纵观明后期的杰出戏剧剧本，并无明显的界定标准，反而呈现出二者统一的一面，这无疑是古典戏剧理论的伟大突破，为前清戏剧理论、戏曲创造的发展奠定基础，成为一种时代潮流。

一、“教化”

“教化”最初的涵义是教育感化，其本身是伦理学命题。在激烈动荡的先秦，礼崩乐坏下通过美德形式进行伦理教育是一个趋势。先秦荀子在《王制》中曰：“论礼乐，正身行，广教化，美风俗。”儒家德礼即“教化”的体现。而在古典剧论中，由于戏剧是一种广受社会各阶层重视的娱乐方式，将其赋予“教化”的内涵既符合统治者的利益，也符合传统文人的价值取向。……