程世平

（中国人民大学哲学院，北京 100872）

生命伦理学是20 世纪60 年代新兴的一门学科，伦理学亦或是哲学在中国古代是没有的，虽然没有，但是却有很多资源，因为生命现象的思考不是现代才有，生命（主要指人的生命）来源已久，那么就会有关于生命的思考。如，伦理学一定是研究“善”的，但是，什么是“善”？一般来说，“善”就是“对的”、“好的”，最终指向“好生活”。“好生活”又有两个方面，一个是指所有的生命都很完善，都是达到完善的境界（如果人是上帝造的，每个人将来都成为上帝；如果佛是人的教主，那么所有人到最后都成为佛；道教最后指向逍遥自在的神仙），所有的个体的生命都达到完善的形式，这样便是好生活的一个方面；另一方面，“好生活”指的是所有生命形式的一种和睦、和美相处，在宏观的关系层面上达到一种完满，便也是好生活。而这种关于伦理学基本范畴——“善”的论述，也即是关于“生命”状态的一种论述。

古代中国人对于生命思考的非常非常多，比如说《黄帝内经》，一般说是战国时代的一部典籍，之所以用“黄帝”命名，就是指在黄帝时期就已经开始思考生命现象与生命本身了；又像扁鹊，原来的名字叫秦越人，说黄帝时期有一个医官叫扁鹊，是一个神医，秦越人医术高明，所以，以“扁鹊”称呼他。《黄帝内经》中对身体的结构（如《五藏生成》、《经脉别论》等）、生命的本质（如《生气通天论》等）、生命如何达到完善（如《宝命全形论》等）等，都做出了一些很深入的思考。中国……