高 天

传播技术的革命带来了传播方式的变化，继而导致社会形态和社会结构的深层次变迁。在马克·波斯特“第二媒介时代”论述的基础上，如今的传播“形成人与媒介、真实世界与虚拟世界的全面融合，实现了在任何时间、任何地点对任何人提供任何资讯服务, 产生了由沉浸传播所引导的全新媒介时代——第三媒介时代”[1]。VR（Virtual Reality, 虚拟现实）被指认为“具有沉浸媒介最明显表征”[2]的媒介，它改变了人们的认知方式，影响着大众的日常生活与价值取向，描绘了一种媒体未来的景观。

目前的奇观研究主要以第二媒介时代下的文化形态为主，如网络影像、综艺节目、真人秀等。有关VR 的分析也仅在叙事、体验等功能性展示的范畴，并未置入奇观的语境中。值得注意的是，VR 影像作为第三媒介时代重要的文化形态逐渐表现出了奇观化的特质，其背后蕴含着深刻的社会文化背景。因此，将其作为当代大众文化的研究文本进行归因、分析与反思，就十分迫切和必要。

一、VR 影像奇观生成的三层维度

法国学者居伊·德波最早在《景观社会》中阐述了奇观的概念。德波认为：“在现代生产条件无所不在的社会，生活本身展现为景观（Spectacles）的庞大堆聚。直接存在的一切全都转化为一个表象。”[3]在此基础上，凯尔纳试图“建立一种多向度、多视角的批判理论”[4]，并提出了“媒体奇观”的概念，即“那些能体现当代社会基本价值观、引导个人适应现代生活方式、并将当代社会中冲突和其解决方式戏剧化的媒体文化现象，它包括媒体制造的各种豪华场面、体育比赛、政治事件”[5]。……