杨志永

（山西师范大学，山西 临汾 041000）

一、白蛇故事在民间的流变

白蛇与凡人的故事有文字记载的可以追溯到唐代笔记小说集《博异志》，其中有两则记载了白蛇害人的事。第一则是《李黄》，元和二年，陇西李黄因调选次，在长安东街游玩时偶遇一白衣之姝，因慕其姿色追随至其家中。见青衣女郎立于庭，相见曰：白衣之姨也。一住三日，饮乐无所不至。第四日归，遂觉头重脚悬，命而被寝，但觉被底身渐消尽，揭被而视，空注水而已，唯有头存[1]（47）。侍者回到李黄住过的地方，问彼处人云：往往有白蛇盘于树下，别无他物。另外一则讲述的是元和中凤翔节度使李听的侄子李琯，在安化门遇一金银装饰的车子，见到两位姿态妩媚的女奴，“随之到奉诚园，与一位“年十六七，姿艳若神仙”的素衣女子同宿后归家，“脑裂而卒”。家人到留宿处验看，“但见枯槐树中，有大蛇盘屈之迹”，伐其树，“已失大蛇，但有小蛇数条，尽白”[1]（48）。

以上两则关于白蛇害人的文言小说在故事情节和人物设置上都处于后世白蛇故事的雏形阶段。其中，白蛇代表的是伤害人类的邪祟形象，与后世白娘子相去甚远，其主旨在于教化世人对于欲望的节制而不在于对爱情的宣扬。至于青衣女郎，也有待后世进一步完善。

白蛇故事发展到宋代影响较大的当属话本小说《西湖三塔记》，学界对于话本小说的定义多采取鲁迅先生的说法，即供说话人使用的底本。近代学者石昌渝先生的观点恰好相反，他认为话本小说是根据民间的说话技艺进行文字整理而形成的文学作品。……