孙凤云

（安徽大学 文学院，安徽 合肥 230000）

自从孔子提出“郑声淫”“放郑声”后，学者一直在研究怎样理解“郑声”和“淫”的含义，怎样看待“郑声淫”这一说法，成为了《诗经》学史上的一大难题[1]（87）。《论语·阳货》和《论语·子罕》中最早出现“郑声”一词，但其最初的内涵在汉代已基本消失。秦国著名的医生医和，认为“郑声”已不合时宜，晋平公喜爱“郑声”导致其身体出现症状，因而称其为“淫声”。对于“郑声”，孔子的态度极其深恶痛绝，认为“郑声”有着某种消极的因素，所以给它打上了“淫”的标签，并认为“郑声”混淆了其与“雅乐”的区别，希望在全国范围内禁止“郑声”的演奏。“郑声”与孔子的观念相悖，在孔子的诸多论述中，几乎没有提及“郑声”的含义，也没有进行相关的阐释。因此对“郑声淫”的评价，历来众说纷纭。

一、“郑声淫”本义辨析

“郑声淫”作为孔子评价郑声的结论，见于《论语·卫灵公》：“放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”[2]（624）《论语·阳货》也有相关记载：“恶郑声之乱雅乐也！”[2]（697）

（一）“郑声”本义探析

自从孔子“郑声淫”的结论出现以后，关于郑声的解释真可谓是聚讼不已，争论不断。大体可以分为以下几类：第一类是把“郑声”当作《诗经》中的21首“郑诗”部分，许慎、朱熹等人持这种观点。朱熹认为，不能以《国风》来概指雅乐，又在《郑风》之外另寻与之相配的音乐，而且朱熹统计了《郑风》中的21首诗歌，有15首以上都是“淫诗”，如《将仲子》《叔于田》《山有扶苏》等。第二类是以“郑声”为当时的一种“新声”，指春秋时期郑国的流行音乐。马瑞辰、戴震、陈启源等人持此说。……