韩 伟

(西北工业大学 公共政策与管理学院，西安 710129)

会道门前身多是民间秘密教门，“是一股游离于社会正常轨道之外的异端势力，有着自己的信仰、仪式和禁忌，属于一种亚文化群体。”[1]会道门作为一种民间组织，是当时中国社会的普遍存在，一般被官方看作是非法的、秘密的。晚清帝国覆灭后，在民国军阀混战、基层治理涣散的历史背景下，各类会道门由秘密走向公开。近代中国的会道门类型复杂，大致可以分为两大类：一种是白莲教，又分八卦教、神拳教等，信徒多是不离乡土的农民，具有地域色彩，可称作“乡土型”秘密团体；另一种是以天地会为代表的会党，组织者及成员多为游民，是“江湖型”秘密团体[2]。在土地革命及抗战的不同时期，会道门组织在革命根据地同样存在。中国共产党对会道门组织进行了卓有成效的治理和改造，使之服务于革命目标。探索延安时期治理会道门的经验，对当今的社会治理具有一定的借鉴价值。

一、会道门在革命根据地的存在

在西部地区，属天地会支派的哥老会是分布最广的会道门组织。哥老会发源于乾隆、同治年间，初始旨在“反清复明”，而“近时革命党入其中，教化而指导之，遂自称为革命军”[3]。在四川，社会影响最为深入的秘密社会组织是哥老会，也被称为“袍哥”，这个组织成员分布极广，加入者三教九流，农民、手工业者甚或工商界及军人，其活动日趋公开化，“大多数袍哥把码头设在熙熙攘攘的茶馆里，甚至不少茶馆就是袍哥所开办，它们把茶馆作为一个理想的活动场所。……