⊙ 李帅文

在《书概》中，“书当造乎自然”是刘熙载书论的核心命题。“自然”作为“天人合一”的审美范畴，蕴含于天与人的展开之间，是书法艺术中的本质和内在依据。从《说文》中“仰观象于天，俯察法于地”[1]，到当代书坛所提出的“日常书写”，“自然”观随着历代书学思想的发展，其审美内涵有所改变。对于问题而言，当前对《书概》的研究局限于书学观念的逐一阐释，而深入探究“自然”观的审美意蕴有利于对当代书坛“自然”观的反思。本文关注“自然”作为一种书法审美理想与《庄子》之自然观的内在联系，以及其在《书概》创作观中的显现。

一、“自然”的根基

《书概》开篇“以象立意”是对书法原初本质的追溯，以“自然”的形式确立书法本来的面貌和意义，这是书法最原始的审美内涵。“象”与“意”在一定意义上就是庄子所说的“形”与“神”。“形”是生命之本，是生命存在的本然形态；而“神”是生命之主，其本质就是自然之道，是自然的意蕴。所以“自然”的哲学基础基于庄子的“通天下一气耳”，即“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”[2]。“自然”始终是生命力和“气”的集聚与显现。

“与天为徒，与古为徒，皆学书者所有事也。天，当观其章；古，当观其变。”[3]这里引用《庄子》中：“其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。”[4]郭象为其注曰：“‘天’者，自然之谓。”[5]也就是说，人与自然二者是息息相关、不可分割的整体。庄子将天性和人性集于一身来描述“真人”这一理想人格，笔者以为，庄子强调的重点是人有至真，这一“真”是当时人类思维追求超越的精神取向的表现形式，是天、地、人的本然“存在”。……