⊙ 张函

书法艺术生成过程就是书法家兴感之际和表达过程。张怀瓘描述王献之书法时曰：“偶其兴会，则触遇造笔，皆发于衷，不从于外，亦由或默或语。”[1]把书法生成解释为两个阶段：首先，是“兴会”的产生，这是书法家触物造端、心物交融而引发的“欲书”冲动，也是王羲之所指的“兴感之际”；其次，是书家个人在内心中有意识地追寻这份“欲”，凭借着书家日常生活中的经验运用想象逐渐把这份由心灵产生冲动的“意”和“象”变得鲜明生动，也就是构思阶段。张怀瓘认为王献之的书法艺术生成完全是在其内心引发并成熟的，是看不见的艺术过程。张怀瓘准确阐释了古代书法艺术生成的原理。“兴会”是书法本体的引发过程，想象、构思是使表达本体的作品之形渐趋清晰明朗的过程。这两个阶段虽然都属于书法家内心的思维活动，但是前者是无意识的，后者是有意识的。书法作品正是基于这样的前提才会展现在我们眼前。

一、从“文学之兴”到“书法之兴”

在古代书法理论中，“兴”被看作是书法艺术生成的基本条件。张怀瓘描述王献之书法时曰：

至于行草，兴合如孤峰四绝，迥出天外，其峻峭不可量也。……偶其兴会，则触遇造笔，皆发于衷，不从于外，亦由或默或语，即铜鞮伯华之行也。[2]

张怀瓘把王献之比作春秋时期的羊舌赤，即铜鞮伯华。羊舌赤具备了敏而好学、勇而不屈、有道而能下人的优点。张怀瓘把王献之的书法比作成羊舌赤，意在说明王献之书法不仅有功夫，而且在技法上纵而不肆，在艺术品质上高而不寒。