蔡之国，孔令淑

(扬州大学新闻与传媒学院,江苏扬州225009)

20世纪90年代，尼葛洛庞帝就在《数字化生存》一书中预判了数字技术必将给社会带来四个方面的特质：分散权力、全球化、追求和谐和赋予权力。[1]数字化技术在分散传统话语权的同时，也技术赋能了民众更多的话语生产、传播、评论、转发的权力，形成网络世界的“众神狂欢”。丹尼尔·贝尔曾言：“目前占据统治地位的是视觉观念。声音和景象，尤其是后者组织了美学，统率了观众。”[2]当代文化的视觉转向以及网络技术、智能终端、影像技术的发展与合一，使得感性主义形态的短视频迅速成为当代中国最重要、最火爆的文化形态和传播景观。据《第47次中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2020年12月，我国短视频用户规模为8.73亿，占网民整体的88.3%。[3]短视频的生产或消费，俨然成为当代中国人的日常生活状态，而短视频的中国实践也因此较大规模地改写着我国互联网的发展格局，并因其强大的文化效应成为当下价值引领视域下研究的重点和热点。

一、短视频的文化“狂欢”

“狂欢”作为狂欢节的文化表征由来已久，巴赫金的狂欢诗学更是将其提升为具有哲学意味的一个概念。在巴赫金看来，狂欢节文化颠覆了社会和文化的等级与权力，消弭了民间与官方、高雅与通俗、崇高与卑下、严肃与欢笑、灵魂与肉体的“区隔”，成为张扬个体、迸发激情、互动参与的“狂欢”仪式与节日。而网络技术造就的社会空间的虚拟性、自由性、个性化、集群化、交互性，无疑与巴赫金的“狂欢”理论不谋而合，并为短视频的“众神狂欢”提供了文化场域。……