李 超

云南素有“花枝不断四时春”的美誉，其中山茶为明人吟咏最多。但值得注意的是，清中期之后，昆明黑龙潭龙泉观的两株俗传唐梅，风头超过山茶，上至总督巡抚，下至黎民庶众，都对其爱赏有加，文人题咏不绝。时人檀萃《滇海虞衡志》品第滇南花卉，虽称：“滇南茶花甲天下……此花宜为第一”，但又称：“红梅莫盛于滇，而龙泉之唐梅、腾越之鲁梅，见于画与传者，光怪离奇，极人间所未有，此花宜为第二。”①方国瑜：《云南史料丛刊》第11卷，昆明：云南大学出版社，1998年，第210页。区区唐梅为云南红梅增色不少。道光昆明进士戴䌹孙还将这两株唐梅写进《昆明县志》，使其永远流芳。②戴炯孙：《昆明县志》，见《云南府县志辑》2，南京：凤凰出版社，2009年，第86页。那么，龙泉观的唐梅何以走进大众的视野？它呈现给边疆云南怎样的景观？这一文化现象背后又有哪些值得注意的深层原因呢？③关于唐梅，程杰《论昆明黑龙潭唐梅的历史景象和文化意义》（《北京林业大学学报》2013年增刊第1期）一文重点考述景点的起源和盛衰演变。本文着眼于清人对唐梅的书写及其蕴含的深层内涵。希望本问题的探讨，能为云南地域文学研究，文学与政治关系研究提供有益的思考。

一、雍乾时期龙泉观唐梅的被发现

云南俗传唐梅，还有大理灵会寺和腾越鲁家，但远不及龙泉观出名。④灵会寺唐梅仅见张汉《大理灵会寺唐梅》和高奣映《唐梅》两诗，鲁家唐梅仅见彭崧毓《鲁梅歌》。龙泉观得名源于龙泉山，《昆明县志》称：“龙泉山，在县东北三十里，一名太极山，山水萦合，仙灵窟宅，上有真人宫，下有黑龙潭，其上有五老山。