李向振

日常生活转向，是近年来国内民俗学者讨论学科研究领域拓展与纾解学科危机时采取的表述策略。a李向振：《重回叙事传统：当代民俗研究的生活实践转向》，《民俗研究》，2019年第1期。在国内民俗学领域，高丙中较早地将日常生活和生活世界这两个概念引入民俗学研究领域。b高丙中：《民俗文化与民俗生活》，北京：中国社会科学出版社，1994年。经过近三十年的讨论，目前民俗学领域围绕此概念的讨论已经形成较成体系的知识谱系。从学科知识演进脉络来看，国内民俗学者讨论日常生活大体沿着两条路径展开：一是从胡塞尔哲学与现象学社会学的“生活世界”出发，将民俗学研究领域扩展到生活文化，以探寻日常生活的理所当然性；二是从卢卡奇、列斐伏尔到赫勒等西方马克思主义学者关于“日常生活”与“再生产”的讨论出发，意在拓展民俗学研究对象并探索民俗学新的研究范式。

日常生活既是个复杂的学术概念，又是个难以厘清的社会事实。在阿格尼丝•赫勒看来，日常生活是那些“同时使社会再生产成为可能的个体再生产要素的集合”c[匈牙利]阿格妮丝•赫勒：《日常生活》，衣俊卿译，重庆：重庆大学出版社，2010年，第3页。。衣俊卿更加明确了个体再生产意义上的日常生活定义，“一般来说，所谓日常生活，总是同个体生命的延续，即个体生存直接相关，它是旨在维持个体生存和再生的各种活动的总称。”d衣俊卿：《现代化与日常生活批判——人自身现代化的文化透视》，北京：人民出版社，2005年，第12—13页。……