汪梦川

署名“曼昭”的《南社诗话》，不但在民国时期颇有影响，时至今日仍然聚讼纷纭。最近由于台湾时报文化将其更名为《汪精卫南社诗话》出版，遂又引起热议。笔者从事南社研究有年，也曾撰文参加讨论。关于曼昭《南社诗话》的基本观点是：（1）曼昭非汪精卫；（2）《南社诗话》非一人独著。迄今为止，虽然不断有新材料出现，但是笔者仍然坚持这一看法，并曾写过《曼昭〈南社诗话〉“手稿”献疑》及《“曼昭即汪精卫”说再考》两文，不过尚未公开发表。最近，读到梁基永先生所撰《〈南社诗话〉作者之谜揭晓》一文（刊于《岭南文史》2019年第4期），文中将笔者列为“非汪派”的代表，故而笔者也想借此机会，先简单作一个回应。其实关于《南社诗话》的诸多版本及其细节，对于非专业研究南社者，显得有些复杂，所以限于篇幅，笔者仅择其中几点关键之处与梁先生商榷。

一、关于“手稿”本身

“手稿”来自汪精卫的长子汪孟晋，通篇以钢笔写成。笔者曾经提出，汪氏钢笔字迹如今已很少见，故难以据之判定“手稿”之真伪。梁先生则“以子之矛陷子之盾”，提出质疑：作伪通常需要参照大量真本，既然汪氏钢笔字迹少见，则如何参考作伪？另外既然汪氏毛笔手迹常见，作伪当更容易，为何不模仿毛笔字迹？其实这两个问题都很容易回答。第一个问题的关键在于：汪氏钢笔字迹只是如今很少见、一般人很少见——换言之，对某些时期、某些人（比如汪孟晋）而言，汪氏钢笔字迹可能很常见。而且笔者是从鉴定的角度立言，而梁先生是从作伪者的角度立言，其实并不矛盾。……