付开镜

(许昌学院 魏晋文化研究所，河南 许昌 461000)

先秦时，代表国家政权合法性的重器是九鼎，史载禹铸九鼎，以“象九州”。此后，商代夏，周代商，均移鼎于首都，以证明政权转移之合法，故九鼎成为立国重器。春秋战国时期，因周天子地位没落，九鼎已成为各个诸侯国争夺的对象。鲁宣公三年(前660)， 楚庄王伐陆浑之戎，领兵至洛水，在周天子脚下检阅部队。周定王派王孙满劳军，楚庄王询问王孙满周鼎的大小轻重，开启了地方诸侯觊觎中央政权的大门。秦统一六国，并未全部得到九鼎。汉武帝时曾因得到据说是秦始皇没有得到的一只宝鼎，改元元鼎。但是，重视宝鼎的时代到西汉时期已近尾声。西汉建立之后的镇国神器，不是宝鼎而是传国玺、斩蛇剑、孔子屐三件神器。这三件神器成为代表国家政治思想的重量级“文物”。东汉建立后，在以上三件文物的基础之上，又增加了一个具有反面教材的惩罚性“文物”——王莽头。至此，可以代表汉朝政治意识形态的四件器物均成为国宝，四件国宝的政治符号化构成了汉朝政治思想的主体结构。

一、传国玺、斩蛇剑、孔子屐、王莽头的来源

先说传国玺。传国玺得名于汉朝[1]，一般认为取材于和氏璧。据《韩非子·和氏》记载，和氏璧由楚人卞和发现，先献于楚厉王、再献于楚武王，均被视为欺骗国君而先后被砍下左右两脚，最后献于楚文王，方才发现真是宝玉，遂被命名为和氏璧。其后和氏璧一度为赵国获得，获得原因不明，但最后为秦始皇所拥有。……