夏锦乾

如果从联合国教科文组织2003 年通过《保护非物质文化遗产公约》算起，“非物质文化遗产”概念流行至今足足有18 年的时间。从那时开始，由178 个国家共同发起的非遗保护运动在全球范围内蓬勃开展。非遗保护实践发展迅猛，声势不可谓不大，但同时我们也看到，对非遗保护的理论研究却远远落在实践的后面。且不说对非遗保护的核心理论问题，例如如何保护、如何传承、什么是“活态化”等，至今没有形成起码的共识，人们只能各行其是，即使是对“非遗”这一概念，也是言人人殊，亟须认真辨析、厘清和反思。如果在起点上就不能统一，那么接下来的所有争论都无意义，这也是18 年前的“元问题”争论直到今天仍然无解的一个重要原因。

非遗保护的理论研究存在的问题应该怎样解决？或者说，应该怎样建构我们的非遗理论？在我看来，针对非遗理论的建设，首先要从宏观上将非遗分为功利的与审美的两个层次。

往日我们争论较多的是对非遗可否进行“生产性保护”“活态性保护”“产业化保护”“商业性开发”等，大多是在功利的层面，围绕非遗保护中的资金、规模、效益、利润等问题；而非遗的审美的层面，是将非遗看作一个活态的精神主体，它承载着“民间文化内在生命力”，因而非遗保护更多的是在与非遗精神主体的交互中，唤醒“不同文化背景的文化群体自身的集体记忆与情感认同”［1］，从而使过去的生活历史转化为当代人的审美经验，以此拯救在全球化背景下人类文化的多样性存在。……