师 璠

引 言

从古至今，中国人对“太湖石”有着独特的审美和情结。中国人的“观内心”思想体系中，是以自己内心看一切事物，“大自然”与“小我”融为一体，这便是“天人统一观”即“天人合一”，人要顺应自然界的最初形态，亲近自然，尊重自然，人与自然相互交融合二为一，这是中国古代赏石文化思想的基础。“太湖石”作为我国古代四大名石之首，中国文人更是对它情有独钟，称其为“妍巧甲天下”的千古名石。而太湖石作为中国画一种特殊的题材似乎走过了很多道路，有诸多表现形式，伴随着历史的更替，传统的含义与现代的意趣并存。

一、太湖石的自然物象表现

（一）太湖石的文化

所谓“山无石不名，水无石不澈，园无石不秀，室无石不雅，庙无石不灵，人无石不安。①”自古以来，我国就与石头有着不解之缘。从远古以石制器，以石制乐，以石敬神便开始与石的深厚联系，赏石文化也在这个过程中逐渐发展起来。早在春秋时期，就有对奇石的记载，如《尚书·禹贡》中记有怪石言“青州产铅、松、怪石”等，作者已然将怪石等同于松、铅之类的贡品相提并论了，可见当时人们已对奇石有所爱。

在文学著作中也多有以奇石展开故事的例子。例如在《西游记》中，孙悟空便是花果山顶的一块“仙石”孕育的石猴，后法力无边随唐三藏去西天求取真经。还有《石头记》中“自譬石头所记之事”讲的就是女娲补天所剩的最后一块五彩石，经路过仙师所见，带入凡世投胎为宝玉。除这些文学著作外，还有许多口口相传的神话故事，精卫填海…等。