李甜甜

《礼记·乐记》作为中国古代音乐美学思想的集中体现，凝练了从先秦时期诸子百家在封建社会体制下的音乐审美准则，并强调音乐对人的情感、伦理道德等方面的重要影响作用。

音乐是中国古代社会意识形态的一部分，名曰“礼乐思想”。对于音乐的教育、教化作用，《乐记》及先秦乐教思想都没有脱离一个核心观点，那就是：音乐可以从一定程度上表现人的情感，但这种情感不是自由的个性化的情感，而是一种具有道德属性的情感。正如《乐记》的著名观点：“乐者，心之动也”，这个命题不仅认为音乐能够表现情感，而且这种情感是具有道德属性的。《乐记》中所蕴含的音乐美育思想，是建立与当时社会相适应的音乐审美标准，通过音乐对人民大众实施审美教育，为人们构建与中国文化相适应的道德标准、审美趣味。

一、《乐记》音乐美育思想建立的基础“物感论”

在先秦文化中，“礼乐教化”是非常重要的内容，《乐记》音乐美育思想构建的根基正是“礼乐教化”，即着重突出“乐”对人的教化和感化作用，它可以说是对先秦至西汉中期礼乐教化美育思想的系统总结。[1]《乐记》的音乐美育思想是建立在“物感论”的观点基础之上的，音乐之所以可以实施礼乐教化，可以对大众实施美育教育，其先决条件是由于人们的内心能够感知到音乐，音乐具有感动人心的作用，人们的情感受到音乐的影响能做出相应的反应。在《乐本篇》这样记载：“凡音之起，由人心生也。……