李 翎

(四川大学 道教与宗教文化研究所，四川 成都 610065)

前 言

“佛珠”之称，将珠串理所当然的归属为佛家之物。四川地区自宋代以来盛行一种菩萨造像，因其手持念珠，学界通称“数珠手”。这种数珠手造像，又往往被认为是大菩萨观音，故此样式造像也称“数珠手观音”(1)李小强、廖顺勇对四川现存数珠手造像进行了统计，确定有13例数珠观音，3尊存有铭文，其中有铭文明确提到造“数珠手观音”。参见李小强、廖顺勇《大足、安岳石刻数珠手观音造像考察》，《四川文物》2018年第1期，第45-54页。。原始数珠，往往来自植物果实。佛教以及其他宗教中，都有许多意义非凡的植物。佛教经典中，我们常常可以读到“吉祥果”“吉祥树”(或树王)之类的表述(2)如密教鬼子母形像手持吉祥果，这个吉祥果事实上是石榴。《阿育吠陀药典》中的Bilva，《梵-和辞典》中也解释其为吉祥果，事实上是印度人喜欢食用的木苹果。，但这显然是宗教性表达，从这样的表述中，我们不能得知吉祥果是什么果、吉祥树(树王)是什么树。正如菩提伽耶那棵现在大家公认的菩提树，事实上并不结菩提子。

在印度历史上，从植物宗教学的角度，一些大师坐于什么树下禅定并获得某个阶位的证悟，那个树即可称为菩提树，也就是说菩提树只是泛称。菩提，巴利语bodhi，《吠陀》语为bodhin，指(人的意识之第7识)末那识专注一处。佛教中指“无上智慧”(6)T. W. Rhys Davids and William Stede edited, Pali-English Dictionary, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited, 1997, p.545.，中文最初译之为“道”，或为“道之极者”(7)[南宋]法云撰《翻译名义集》，《大正藏》，第54册，第1060页。。菩提树只是宗教学意义上的一个名词，没有植物学树种含义。……