【原文】

〔孙〕子①曰：“善教者于本，不临军而变，故曰五教：处国之教一，行行②之教一，处军之〔教一，处阵之教一，隐而〕不相见利战③之教一。

“处国之教奚如？曰……孝悌良五德④者，士无壹乎？虽能射不登车。是故善射为左，善御为御，毕毋为右⑤。然则三人安车，五人安伍，十人为列，百人为卒，千人有鼓，万人为戎⑥，而众大可用也。处国之教如此。行行之教奚如？废车疲⑦马，将军之人必任焉，所以率⑧……险幼将自立焉，所以敬□……□足矣。行行之教如此。处军之教〔奚如？〕……也。处军之教如〔此。处阵〕之教奚如？兵革车甲，阵之器也。……以兴善。然而阵既利而阵实蘩。处阵之教如此。隐而不相见利战之教〔奚如？〕……”

【注释】

①［孙］子：本篇第一简上端残损，原无“孙”字，竹简整理小组根据所出兵书中以“某子曰”发端的篇章仅见于《孙子兵法》与《孙膑兵法》，故于“子”上补“孙”字。

②行行：行走不停。

③隐而不相见利战：似指部队应以隐蔽、突袭的战法接敌。

④悌：原作“弟”。 五德：五个方面的品德。具体内容不详。

⑤毕毋为右：意即都不能居于战车右边的位置。此位置通常留给手持长兵器的战士。毋，原作“母”。

⑥伍、列、卒、戎：均为当时的军事编制单位。

⑦疲：原作“罢(罷)”。

【译文】

孙膑说：“善于对部队进行管理和教育的人，对那些带根本性的原则，不会在军队中实施的时候随意改变，所以将其称为五教：一种是在国内组编军队、选用人才时实施的管理和教育，一种是部队在行军时实施的管理和教育，一种是部队在驻扎宿营时实施的管理和教育，一种是部队在布列军阵时实施的管理和教育，一种是部队在隐蔽接敌、欲行突袭时实施的管理和教育。