张 云

水灾作为影响中国社会较为严重的自然灾害之一，在先秦时期已见诸灾难神话传说与灾难诗歌之文学表达。先秦时期较著名的洪水神话如“女娲补天”“大禹治水”等；以诗歌书写水灾的文学作品多见于《诗经》，如《小雅·雨无正》《小雅·渐渐之石》等。除《诗经》之外，《楚辞》对中国历史上的自然灾害与灾害文化亦有一定程度的书写，尤其是屈原对灾害的关注更是中国文士人文情怀的先声。屈原作品中，涉及灾害内容较多的是《九歌》与《天问》，但前贤较少从灾害角度进行分析。目前李道和《〈天问〉鲧禹神话考论》一文重点论述《天问》所载“应龙画地”神话与造地、治水、造城传说的源流关系①李道和：《〈天问〉鲧禹神话考论》，《文学遗产》2019年第1期。，可以看作是这方面的有力论证。《九歌》与灾害关联较多的则是《湘君》与《湘夫人》，前贤对此主要集中于二湘身份的讨论，至今争论不休，纠缠不清。本文拟在前贤研究的基础上从灾难文学、灾害民俗、文学地理、文化记忆等角度重新阐释二湘的内容与篇旨。

一、二湘身份的文学书写与文化重构

二湘身份究竟为何，从古至今都是一个为人津津乐道的话题，对二湘身份的探讨也关乎对二湘篇旨的理解。总体来看，前贤对二湘身份的讨论主要围绕两方面进行，一是二湘与神话历史人物娥皇、女英、舜、奇相的关系；二是二湘与自然神的关系。但无论是哪种对应关系，基本是立足于当时当下的一种文学书写与文化重构。

（一）从口……

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