刘 涛

目前，学术界关于宁化石壁客家祖地研究已取得丰富成果，但存在一些问题。首先，从客家定义来看，仅从字面进行了考察。余达忠、曾念强结合彭兆荣的田野调查所得，认为宁化地方社会原本并无客家意识与客家认同，却未考察虔州、汀州、梅州早期群体规律性活动，也未对宁化石壁黄巢、陈友定传说进行深入研究。①余达忠、曾念强：《一个文化符号的形成与演变——基于宁化石壁的个案研究》，《中共福建省委党校学报》2010年第6期。其次，从宁化石壁的客家祖地认同而言，忽视了对地方官府态度的考察，未能从地方志书写出发进行深入研究。陈春声发现最迟在明末清初已出现宁化石壁叙事，却未能从旧志收录宁化石壁叙事的文本书写出发，探索地方官府对宁化石壁祖地的态度。②陈春声：《论1640—1940年韩江流域民众“客家观念”的演变》，《客家研究辑刊》2006年第2期。最后，从宁化石壁如何成为客家祖地来说，未能揭示黄巢、陈友定传说的历史原型，还原产生与流传的历史情境。廖涵考证黄巢传说历史原型是陈友定或汤和，却未发现黄巢、陈友定传说二者存在不同。③廖涵：《从村落历史看客家传说——以宁化石壁村为中心》，《客家研究辑刊》2014年第2期。

基于客家与宁化石壁客家祖地具有重要研究价值与现实意义，本文将搜集正史、《明实录》、地方志、文集等史料，结合田野考察所得，考证客家本义，揭示闽西地方官府对宁化石壁的祖地的态度，还原宁化石壁黄巢、陈友定传说产生的历史情境。……