李 红

在人类的大多数高级文化形态中，有一种理智生活形式处于最高的位置。这种最高的理智生活形式致力于在想象力的辅助下，运用不同层次、不同来源、不同时代的抽象概念，寻求概念之间推理的、类比的或者相反却相成的稳定关系。它或者把概念及其形成的理论指向外物，扩展至广阔无垠、至大至微的宇宙，或者返回内心，探究灵魂内部的理性、激情和欲望，寻找生活的指南；或者致力于构想超出现实世界的超越者的种种理念，或者溯游于历史的长河，寻求价值的依归；或者怀疑人类陷入无尽欲求的孱弱的认识能力，追求不谴是非的心灵宁静，或者寄望于特定的规范秩序、政治制度、文化理想，建构总括性（comprehensiveness）、总体性（totality）的思想体系。无论这种理智生活在不同的文化形态中偏重于哪些方面，体现出哪些特色，我们现在都将其归入一个丰富多彩的大家族，这个家族的名称就是哲学，家族的成员既包括哲学家，也包括哲学传统、思想和方法。

哲学的大家族没有统一的DNA，没有一成不变的边界，家族的相似性也随着不同的时代条件、知识状况和文化形态而发生着或隐或显的变化。不过，除了探究信仰与天启的神学而外，哲学，特别是致力于探究存在之整体、自由之条件的形而上学，还是具有崇高的地位的，即便不是科学的女王，也能够在人类理智的神殿中坐到显赫的位置上。然而，自近代科学革命之后，哲学的光环就开始逐渐褪色；……