赵 云

1976至1979年，经当时的国家文物事业管理局批准，云南省文物工作队对大理崇圣寺三塔进行了实际测量、加固维修、清理塔顶、塔基文物等工作，并在清理主塔——千寻塔塔顶和塔基时，整理出土文物680余件。千寻塔塔顶清理区域分为三处——中心筒形基座、西侧坑洞和东侧坑洞，绝大多数佛教造像、塔模、刻文铜片、法器等文物均出自中心筒形基座及其中的木质经幢，西侧坑洞出土了一件鎏金铜函，其内装藏大理国时期写经三卷，该坑洞还出土了三件豆形陶瓷香炉。东侧坑洞则出土了一件覆钵式五重舍利塔，分别由铁、铜鎏金、银、金和琥珀制成。

舍利，梵语śarīra，或译“设利罗”“室利罗”，意为骨身或遗骨。一般是指佛陀释迦牟尼火化后的遗物，有骨舍利、发舍利和肉舍利之分。后来也泛指高僧的遗骨。《金光明经·舍身品》说：“舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”“是舍利者，即是无量六波罗蜜功德所重。”因为象征着“遗教不灭”，并具有灵验性，佛陀舍利被视为佛教传世的圣物。《大智度论》记载：“供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边。”

关于佛陀舍利来历，据《长阿含经》记载，佛陀在拘尸城双树间般涅槃后，其火化后的舍利被分为8份，由8个王国各自起塔供养，史称“八王分舍利”。阿育王统治时期，阿育王在印度全国搜集佛陀遗存的舍利，建造84000座宝塔进行供养，故供奉舍利的佛塔又称阿育王塔。这些事迹在《魏书·释老志》《历代三宝记》《法显传》《大唐西域记》以及敦煌壁画中都有所提及。……