邵卉芳

（云南国平律师事务所，云南 昆明 650000）

一、审判制度中情、理、法的释义

纵观整个中国古代法制史，不难发现，情理法的问题一直贯穿其中。“法律是人类社会生活的共同依据或纽带，是人类文明史的纽带。没有法律，根本不能组成文明人类的社群，甚至根本没有文明可言。法律是人类文明之光。只要有人类文明社会生活存在，就很难想象没有法律。”［1］由此可知，当有序的人类社会生活出现之后，法律作为一种规范人们社会生活的方式，就有其必要性，可法律并不是凭空出现的，作为调整人类行为方式的一种手段，会不可避免地融入当时的主流意识形态。中华民族是世界上公认的有悠久文明历史的民族之一，几千年流传下来的儒、释、道三家的学说也会自然而然地渗透到古人的法观念当中。因此，古代的司法审判制度中出现情理法的问题也就不难理解了。

“情”即人情，但何为人情，却很难有一个统一的标准。中华有文字记载的历史跨越了几千年，地域辽阔，少数民族众多，不同的时代、不同的地方、不同的人对于人情的理解可能就会出现不同。洪武年间，朱元璋杀了驸马欧阳伦，老百姓及史学家都认为他这么做是大义灭亲，不徇私情，可也许在公主看来，自己的父亲就显得不近人情。

可毕竟出现在了明代的审判制度当中，且是一项重要的内容，这就说明，人情虽然很难有一个统一的标准，却也有一定的普适性。《孟子· 告子上》有云：“恻隐之心，人皆有之；……