陈佳萍

（西安邮电大学 陕西 西安 71000）

《理想国》中柏拉图重视对诗哲二分的界定与强调，他认为哲学脱离诗学并高于诗学。卷十中，柏拉图不仅批判诗人通过模仿术使人们的心灵与真实本体愈来愈远，而且批驳诗学对城邦公民的灵魂与德性造成了某种程度上的腐蚀与败坏。通过柏拉图对诗学与哲学存在合理性问题的权衡，我们得以考察当时的古希腊城邦以柏拉图为首的哲学家究竟希冀何种诗歌与艺术的存续。或者说，《理想国》对诗哲争论的探讨绝非为了片面地得出二者孰轻孰重的结论，而是蕴含了柏拉图提供给后人的关于城邦政治与哲学的构想。

一、从对模仿者的批判引发对诗学的批判

1.模仿者离真实最远

在《理想国》的卷十中提到，苏格拉底曾说道：“不论谈到什么事物都有三种技术：使用者的技术、制造者的技术和模仿者的技术”[1]392。他预设三种技术创造了三类床：第一类是神缔造的自然中本有的床；第二类是工匠从神那里继承并制造的符合“理念”形式的床；第三类是诗人摹仿工匠所造的床。通过对床的概念的三层释义，柏拉图阐述其摹仿论，把整体世界分为“艺术世界、现实世界、理念世界”，艺术世界源自对现实世界的模仿，现实世界源于对理念世界的模仿。上帝创造的“理念”即世间所有物的摹本，画家和诗人这类模仿者所造之物与真实本体相隔两层，所谓“模仿者离真理最远”就是这个道理。由于模仿术通常没有正确的参照物，画家或诗人往往能够混淆概念，瞒骗世人。……