葛耀东 朱玉洁

摘   要：

蒙文通在学术一变时期的墨家研究主要尝试论证墨家为异于儒家的另一元文化。在学术二变、三变时期，蒙文通的学术重心转移到对各家学说本身的关注和对儒家后学的研究，并尝试建立周秦之际包容百家的“新儒学”体系。这一时期的墨家研究更多关注墨家本身和墨家与各学派之间的关系，尤其强调了儒学对墨家的吸收。经学本位和民族—地域—文化三元一体观念是蒙文通墨家研究的特色。

关键词：

经学关怀;墨家;三变;特点

一、多元视角下的墨家研究

蒙文通的学术思想经历了三变，但是始终不变的是他对儒学、经学的关怀。[1]蒙文通早年就读于四川国学院，师从廖平、刘师培等经学大家，所以其思想受到二人的影响，后又加以发展变化，形成自己独特的思想体系。蒙文通哲嗣蒙默指出：“廖氏之说先后六变，先君皆以为未安。然先君之说前后亦三变，盖亦变而益精”[2]，可见蒙文通的学术体系重心和学术主张至少经历过三次较大变化，对经学、史学、子学的看法以及经史子在其思想体系中的地位自然也随之而变。因此，有必要先对蒙文通学说三变做一审视。

蒙文通学说变化的第一阶段，是持地域以区分先秦学说与古史。蒙默对此有一概括：

方一九二七年之作《经学抉原》也，值《古史甄微》既成，尚论东、北、南三方民族、文化互异之后，乃创鲁学、齐学、晋学、楚学之说，……谓齐、鲁之学本自不同，鲁学为儒学之正宗，齐学则杂诸子百家言，而《王制》或取齐、或取鲁，左右采获以为书，则今文为糅合齐鲁两学以成者也。