赏析人/周宇晨（株洲市第四中学语文教师）

人，总是在学习如何与水相处的。《水的行走》以蕴藉深远的文字，审视着洞庭湖与湖区人们绵延数千年的相依相偎。

文章追根溯源，思考着这一湖水从何走来。湖的由来，湮没在历史的浩瀚烟波之中，多情之人便以想象试图赋予其源头——在娥皇、女英寻夫不得的凄婉哀绝哭声之中，在龙王惩处恶类的地裂天崩轰鸣之中。

先人绕水而生的遐想与情思，从此有了流淌的方向。自屈子开始，这一方天地之间的诗意伴随着湖水，淌进了后世血脉中，与湖边长久矗立的亭台楼阁、宗祠庙宇，共同谱写成湖湘文化符号。人为水寻得归宿，水孜孜不倦地孕育着人类文明。探索水的起源，亦是追溯我们的文化根基。

沈念是满怀着敬畏与眷恋去书写这湖水的。敬这湖水给予城市以“灵性、厚重、声名”，畏它面对着人类肆意侵占也有“狂躁和残暴”。然而这洞庭湖转眼之间便对人类的悔改予以宽容，它仍如苍翠葱茏的树冠般对众多支流予以包容。跨过历史的曲折，如今的它仍“不急不缓”、日以继夜从容行走。“母亲”二字涵盖了这湖水的深情，亦表达了作者的眷恋。

为此，连带着这湖边之景也都含着别样意趣。沈念写到太阳之圆鼓鼓，雾气之忽沉忽浮。正因湖水之深沉，这四周的灵动与可爱也就有了体现，两者共同交织成湖区人们在繁忙喧嚣中可以共享的旖旎。

孔子于水中悟出九种美德，感叹“君子见大水必观焉”；老子认为水滋润万物却不争，赞美“上善若水”。……