周涵末

吉首大学体育科学学院，湖南 吉首 416000

1 前言

摆手舞是土家族的传统舞蹈，在土家语中叫做“舍巴巴”或者“舍巴日”，汉语可译作“玩摆手”，也被人们叫做“东方迪斯科”。摆手舞是一项具有民族特色的具有土家族传统运动，深刻反映土家族人的生产和文化，是土家族历史上的一大瑰宝，也是中国第一批非物质文化遗产。但是，随着时代的变迁，土家族摆手舞的文化逐渐淡漠，年轻一代的人们对此已经无所了解。这些因素使土家族的摆手舞不能传承，重庆酉阳的土家族基础越来愈薄弱，人们对土家族的文化越来愈少，也使当今的社会对土家族文化一无所知。因此，对重庆酉阳土家族摆手舞的研究，可以从其历史发展、现状等各个方面，从其存在的问题为切点发现重庆酉阳土家族摆手舞传承的路径，促进重庆酉阳土家族摆手舞发展，推动民族土家传统文化的发扬。

2 土家族摆手舞的历史发展

摆手舞是土家族的传统舞蹈，在土家语中叫做“舍巴巴”或者“舍巴日”，汉语可译作“玩摆手”，也被人们叫做“东方迪斯科”。正月前半月是土家族摆手舞的主要活动时间，据 《永顺县志》 记载：“正月初间，男女齐集歌舞，祛除不详，名曰摆手，又曰调年”。摆手舞分为两种，分别为大摆和小摆，摆手舞所表现的内容十分丰富，如有“马前舞”，主要展现战争场景；有“打猎舞”，展现人们的狩猎生活；有“农事舞”，根据人们的农业生活活动编创而来，甚至于人们在生活中的梳头发、打蚊子等行为都在舞蹈中得到展现。[1]摆手舞是土家族人民对生产生活直接的反应，通过一种艺术形式表现出来的，它富有娱乐性，不仅能够丰富土家族人民业余生活，同时也有利于土家族人民的身体健康，因此深受土家族人民的喜爱和欢迎。尽管国内学者和专家对土家族的摆手舞做了大量的研究，但到目前为止，有许多关于摆手舞真正的起源，却有很多说法。通过查阅资料，发现土家族摆手舞起源有七种主要说法：第一个说法就是祭奠说，土家族人有许多祭祀习惯，而祭奠的形式也很多。土家族人民统一集结在一起，供奉神明来祈求上帝保佑地方避灾，得到心灵慰藉，从而衍生出土家的摆手舞。第二个说法是民间舞蹈说，认为土家族的摆手舞起源于民间舞蹈，是土家族的先辈在民间舞蹈基础上，与土家族的生产和生活相结合而形成的艺术表现形式，用来表达土家族人民的真实写照，在社会生产中表现出来。[2]第三个说法就是过年说，这是重庆酉阳一种流行的传说，土家族由于“赶年”这一过年习俗，产生摆手舞。第四种说法是战争说，认为军事战争是土家族摆手舞的起源，段绪光就是这一说法的主要代表，他本人认为摆手舞是在土家族人民与外来民族抗争时，鼓舞族人们的士气，恐吓敌人而创造出来的。[3]王大华在《摆手舞起源考》中认为摆手舞来源于土家族内部部落战争。[4]第五个说法是狩猎说，土家族一般分布于山势险峻的地区，由于地理位置特殊，土家族人民在这种环境下需要依靠狩猎，在长时间的狩猎生活下，土家族人民用狩猎中的动作来表演舞蹈，从而产生摆手舞，至今在摆手舞中还存在着许多与土家族人民狩猎时相似的动作。第六个说法就是劳动说，以梁叶甜为代表的学者们认为，受特殊地理环境的影响，多为险峻山势之地，土家族民众在劳动中养成一些习惯和行为，在摆手舞舞蹈中都有体现。第七个说法是巴渝舞说，[5]巴渝舞就是巴人的一种舞蹈，目前认为它可以分成两种，一个传入了皇室，逐渐汉化；一支则传到民间，摆手舞就是巴渝舞的一种衍生形式。[6]通过总结这七个说法，笔者认为摆手舞不管起源于什么说法，都是土家族民众的社会生活直接反映和总结的一种方式。

3 重庆酉阳土家族摆手舞的现存问题

自从土家族摆手舞成为国家的非物质遗产以来，酉阳地区有关部门为发展和弘扬土家族摆手舞的优秀民族传统文化，对土家族摆手舞进行了一系列的普及活动。使群众对这一民族传统文化的舞蹈有了更多的认识，加强了民族文化的保护意识，同时也对促进酉阳精神文明的建设发挥了积极作用。然而，随着社会的发展，受外来文化的影响，酉阳逐渐城市化，土家族的摆手舞逐渐在这一环境中消失，逐渐丧去了发展空间和载体，接触的群体也有了很大的变化。据实际发现，现今酉阳土家族摆手舞的群体主要以当地的土家族人民为主，土家族人也主要以老年、妇女和儿童为主，当地的年轻人因常年出外打工或定居，失去了对土家族摆手舞的认识和运用，这使得土家族摆手舞文化也出现断层，得不到传承，因为现今年轻人对现代社会文化、外来文化更情有独钟，所接受的都是新鲜事物，在面对土家族摆手舞这样的民族传统文化时，年轻人往往没有兴趣，没有民族文化认同感，这就导致酉阳土家族摆手舞的群众基础愈来愈薄弱，难以得到传承，以至于后继无人，目前酉阳土家族摆手舞正处于这个局面。笔者认为导致这种局面的原因有以下三种：（1）后备力量匮乏，专业人才少使得土家族摆手舞得不到传承；（2）年轻人对外来文化的追求，价值观念的改变，使土家族摆手舞民族传统文化没有吸引力，缺乏对土家族摆手舞的兴趣；（3）政府对其缺乏精神与物质支持，使得没人能够重视其文化并继承与弘扬；综上所述，重庆酉阳土家族摆手舞的处境处于非常不利的局面，对其保护与传承是迫在眉睫。

4 重庆酉阳土家族摆手舞的传承路径

4.1 做好土家族摆手舞的记录并保存于当地博物馆

政府应该重视其土家族摆手舞的各种资料的整理和记录，通过走访调查老艺术家采用文字、影像等手段对土家族摆手舞进行收集与保存，并将其保存于当地博物馆，以便土家族摆手舞得以传承，为后人提供资源。

4.2 大力保护传承人和培养更多的继承人

土家摆手舞传承需要传承人，因此在对土家摆手舞的保护和传承过程中，保护好重庆酉阳土家族摆手舞的传承人是最重要的。政府应大力支持传承者，在精神和物质方面支持他们，可以成立传承者团体，定期举办演出，使他们在传承土家族的摆手舞方面处于积极和乐于传承态度，使土家族的摆手舞得以传承。同时，政府要大力提倡学习土家族的摆手舞传统文化，对同样感兴趣的继承者也要给予精神和物质的支持，让更多的年轻人主动学习并了解这个民族传统文化。

4.3 政府加强宣传途径与手段提高酉阳地区人民对土家族摆手舞传统文化的认识

想要更好地传承重庆酉阳土家族摆手舞，首先就要提升酉阳地区人民对土家族摆手舞传统文化的认识，政府应该通过一些富有创意的途径与手段来宣传土家族摆手舞传统文化，提高其宣传力度，可以通过转播媒介来宣传，通过这种方式能让土家族摆手舞逐渐被广大人民群众认识并慢慢被认可，最后获得支持，土家族摆手舞传统文化才能得到弘扬。当今社会更是一个互联网时代，我们也可以借助于各种网络应用来宣传土家族摆手舞，比如抖音、微博、微信等网络应用，让更多人了解土家族摆手舞，并参与其中。

4.4 通过旅游业推动土家族摆手舞的发展与传承

重庆酉阳是一个美丽且充满人文气息的县城，这拥有龙潭古镇、龚滩古镇、乌江山峡百里画廊、桃花源等旅游景点，旅游业发展特别成熟。土家摆手舞具有多样化的舞蹈形式，蕴含深厚的土家文化，是极具传统民族特色的文化资源，它在长期的发展演变过程中与土家族社会生产生活、宗教信仰以及民俗活动很好地融合在一起，是非常重要的具有鲜明民族特色的民族传统文化。因此，政府应该充分利用本地旅游业打造出旅游品牌，来推动土家族摆手舞的发展与传承，具体可以培养专业的土家族摆手舞表演团队，在景区进行表演，不仅能够吸引游客，更能大力宣传土家族摆手舞，酉阳地区土家族民族传统文化也能够得到很好的展现，同样酉阳地区的经济也能得到推动。

4.5 土家族摆手舞进入中小学校园，促进其发展和传承，延续并增强其生命力

学校是人们接受教育的重要场所，中小学生的年龄段是对各种知识及技能的接受层度都处于最佳的时期，学生可塑性很强。因此，酉阳当地中小学可以在学校课程中引入土家族摆手舞，多开展一些关于土家族摆手舞的活动，让学生积极参与并开展土家族摆手舞课外社团，将喜欢土家族摆手舞的学生重视培养，定期组织校内与校外表演、比赛等。通过学校的力量，让学生从小就对当地土家族的优秀民族传统文化具有深刻认识，使其培养出自觉保护优秀民族传统文化的意识。同时，学校的一系列行为也会让学生家长对土家族摆手舞文化具有认识，这也会从另一方面使当地人民对酉阳土家族摆手舞产生自觉保护优秀民族传统文化的意识。

5 结语

重庆酉阳土家族摆手舞，是土家族传统文化最具代表性的文化，也是中国深厚民族传统文化的代表之一。同时，土家族的摆手舞对人们身体健康有利，丰富了人们的业余生活，因此，土家族摆手舞的传承和发展对土家族民族传统文化的继承和发展有直接的影响，这就需要我们对传承的高度重视，在传承土家族摆手舞中不能急于求成，必须稳扎稳打。土家族摆手舞是我国人民珍贵的精神财富，我们要做好传承的工作，使其进一步发展与弘扬。