刘黎琼

秦穆公命九方皋为其寻求天下良马，九方皋历经数月终于寻到。穆公便问是一匹怎样的骏马，九方皋回答说是一匹黄色母马，然而穆公派去牵马的使臣回来说明明是一匹纯黑色的公马，穆公因此责备举荐九方皋的伯乐。伯乐喟然叹息，说道：“若皋之所观，天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外。”后来放马一试，发现果真是千里良驹。

九方皋遗其外观、直达神髓的观物方式，在千百年后的宋朝士人画里得到发扬。卓尔不群的士大夫以与之类似的方法观察自然、体察生命，并将所悟所得落于纸上。满纸的墨色烟云里，沉淀了作画者自身的性情、品格和思想，可谓“意气俊发”。

“士人画”一语最早出自北宋文坛泰斗苏东坡。他说：“观士人画如阅天下马，取其意气所到。”苏东坡鄙薄画工常耽于形似、囿于技法、陷于细枝末节，因而推崇作画者超乎技法之上的精神内蕴和思想境界。对此，元代士人画巨擘倪云林的表述显然更加直接和显豁：“余之竹，聊以写胸中逸气耳，岂复较其似与非，叶之繁与疏，枝之斜与直哉？”

枯木怪石图 纸本墨笔 26.5×50.5cm 北宋 苏轼

士人画虽然不甚苛求绘画的艺术技巧，但其面目鲜明、风格卓荦，有不绝之盛情、绵延之深意。东坡认为“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”，书画亦是如此，当以自然天成为尚，否则将为对象和技法所累。其水墨长卷《枯木怪石图》，仅一石、一木，些许竹叶、几茎小草，寥寥而已。画中磐石，其形貌堪称一怪;而古木不着片叶，旁逸斜出，枝断而又横生，更是一怪。……