贺元姣

摘 要：在中国古代，艺术美学都是以功能论为起点的。在古人的认知里，音乐的所有意义是由音乐在人生存活动中的功能和效用决定的。《溪山琴况》是古琴美学的巅峰之著，探析其中的功能论起点可以为我们研究古琴美学的功能论效用起到启示借鉴作用。文章阐述了功能论在音乐著作中的突出地位，分析了《溪山琴况》中的功能论体现，并提出《溪山琴况》功能论美学对音乐实践的启示性思考。

关键词：古琴美学;功能论;《溪山琴况》

一、功能论在音乐著作中的突出地位

在古人的观念中，音乐正是凭借功能的发挥才给自身存在赋予了价值。离开功能，音乐只剩物体振动产生的声波，毫无实质性意义。脱离它所承载的功能，音乐只是单纯音符的组成，我们无法仅凭音高去定义其所传递的内容与意义。

孔子说：“礼云，礼云，玉帛云乎哉！乐云，乐云，钟鼓云乎哉！”（《论语·阳货》）音乐的本质并不流于玉帛钟鼓等形式，也不简单存在于乐器所发出的声音本身，而是由它们所传递的实际意义决定的。荀子有：“君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心。”（《荀子·乐论》）庄子有：“鼓琴足以自娱。”琴音愉己已是全部旨趣。刘向在《琴说》中说：“凡鼓琴，有七例：一曰明道德，二曰感鬼神，三曰美风俗，四曰妙心察，五曰制声调，六曰流文雅，七曰善传授。”这里提到了琴的道德功能、情感功能、社会功能、智力功能、文化功能等。

由此可见，无论是观风俗、察时政还是禁淫邪、省道德，音乐功能论的突出作用是从历代学家笔下继承而来的。……