袁梦

摘 要：宗炳的《画山水序》是中国绘画史上现存最早的山水绘画理论，在这篇文章中作者多次提到了“理”字。文章借“理”字来分析宗炳的山水观，从山水画中的“理”、宗炳“应目”的物象之“理”、宗炳“会心”的上达之“理”、趋于“神”的绘画之“理”四方面展开探究。

关键词：宗炳;“理”;山水;《画山水序》

一、山水画中的“理”

《韩非子》云：“理者，成物之文也;道者，万物之所以成也。故曰‘道，理之者也。物有理，不可以相薄。故理为物之制，万物各异理。”《韩非子》的这段话写出了“道”与“理”的联系和区别，以具体的可以明说的“理”来表达形而上的难以言说的“道”。

对于山水画来说，“理”是天地山川运行的法则，是山石的结构，是流水的源头，是树木的动态性质，是雾云烟霭的是非。宗炳的《画山水序》中的“理”包括了形而下、目之所及的物象之“理”，和形而上、近乎于道的天理。

文章中首次出现的“理”是“夫理绝于中古之上者，可意求于千载之下”。这是说古代艰深隐晦的道理，在今天可以通过思考来领会其意思。这里的“理”有两层意思：一是同“道”，指晦涩难懂的道理;二是每个事物所构成的具体规律。宗炳在这句话中也强调了思考的重要性，表明了“意”可挖掘“理”，这为下文“应目会心”的“理”做了铺垫。

二、宗炳“应目”的物象之“理”

“夫以应目会心为理者，类之成巧。”是文中出现的第二个“理”。外界的物象作用于眼睛，心里有所领会，以此而得到的“理”可以使得画变得巧妙。这里的“理”有两层意思，一是“应目”中具体的、自然界中可见的法则规律，指的是在早期的绘画过程中，目之所及而取得的画面之“理”。……