段祺轩

（山西师范大学 山西 临汾 041000）

关于艺术品，首要问题就是如何对其进行界定，正如马戈利斯所说：“迄今为止，美学家们都在尝试着对‘何谓艺术’进行界定。”过去有许多学者机械式地为艺术品定义了一些基本属性，诸如：人工创造性、不可复制性、非实用性等等。这些属性作为艺术品的普遍属性是毋庸置疑的，也必须承认艺术品应该具有基本的规定性，因为我们需要并且必须将艺术品与非艺术品进行区分。但我们不能因此来判断具有相应属性的就是艺术品，反之，则不能称之为艺术品。

一个显而易见的事实是，随着现代艺术实践与科学技术的发展，艺术品的范围越来越大，随之而来的是艺术品的界限越来越模糊，那些传统的关于艺术品的普遍属性的定义已然不足以定义现代社会中的所有艺术品，但这并不意味着艺术品与非艺术品之间不存在界限。当杜尚主张用现成物替代艺术品，将一个现成的小便池倒立后签署上他自己的名字，为其命名为《泉》，并将其陈列于艺术博物馆中时，无疑是模糊甚至否认了艺术品与非艺术品之间的界限，他的这一做法使得艺术走下了高高的圣坛，模糊了艺术与世俗的界限。我国著名的美学家叶朗认为：“杜尚这样一个做法，它的意义就在于抹掉（否认）艺术品与现成物的区分，抹掉（否认）艺术与非艺术的区分。”《泉》的出现，仿佛是一片和谐中冒出的不和谐音，它迫使我们进行思考：艺术品到底是什么？……