梁圣峰

张岱，明末山阴人，《陶庵梦忆》是其追忆旧事之作，此书文学性较强，因而后世研究者多着力于本书的文学成就，对作品的其他方面关注较少。笔者在翻阅此书时，见其间多杂佛教名相，时常透露出作者与佛教之间的某种关联。因此本文以此书的佛教色彩为切入点，从佛教典故与史实、僧俗之间的交游、佛教色彩浓厚的民俗活动三个方面进行研究，进而分析张岱对佛教态度的转变及其原因。

一、佛教典故与江南佛教史实

纵观《陶庵梦忆》一书，张岱所用的佛教典故并不少见，其中尤以《表胜庵》一篇最具代表性。《表胜庵》开头先叙述此文缘起：“大父造表胜庵成，迎和尚还山住持。命余作启。”此篇即张汝霖修建表胜庵后，令张岱所作迎请常住之文。因是较为正式的文章，故张岱以四六句铺排全文。同时，骈体在一定程度上也暗含了用典的惯例，故而文中用典繁多。浅作梳理，大致有以下几个：给孤独长者舍吝铺金、道生说法、远公结社。此中用典有的源于佛经，如给孤独长者向祗陀太子施金购地，典出《贤愚因缘经》。远公结社即东林慧远于庐山结莲社之事：“彭城刘遗民、豫章雷次宗……并弃世遗荣，依远游止，远乃于精舍无量寿像前，建斋立誓，共期西方。”而远公又常与文士交游，谢康乐曾与之学，陶潜亦与之有所往来，故而此典多为文人所好，常载诗文。道生说法见于《高僧传》：“又六卷泥洹先至京师，生剖析经理，洞入幽微，迺说阿阐提人皆得成佛。于