张靖沅 霍兴聪

围绕着《葛覃》中女子的身份问题，学界历来是众说纷纭，从最早毛诗序的“后妃之本”到近现代的文章著作，新观点的层出不穷与旧说法的据理力争仍在不断上演。

《毛诗注疏》小序中云：“葛覃，后妃之本也。”孔疏认为“后妃先在父母之家，则已专志於女功之事……化天下以为妇之道也。”郑笺中亦说“躬俭节用……言嫁而得意，犹不忘孝”。《毛诗注疏》中毛郑孔三人都是围绕着“后妃之本”来论断。朱熹在《诗集传》中基本继承了毛传的说法并更进一步地认为“此诗后妃所自作故无赞美之词”。

到了清代，则有更多的学者提出了不同的看法，并出现了由上趋下的态势。如王先谦在《诗三家义集疏》中说“澣衣归宁皆非后妃事也”，由此认为是大夫家婚姻之诗。方玉润于《诗经原始》中认为这是一首反映了普通平民女子婚后回娘家情景的诗，采自民间。

而到了民国以后争论愈演愈烈，同时更多新颖的说法开始出现。如马持盈《诗经今注今译》表示此诗是一个普通女子婚后回娘家省亲之诗。唐莫尧的《诗经新注全译》认为诗中的女子是贵族家的女奴。甚至樊树云在《诗经全译注》中提出了更新奇的“随军妇女请假回家探望父母”的说法。

归纳以上种种说法，便可以发现总体都是围绕着两点来论争，即该女子是一个有身份的贵族女子（天子诸侯之妻或者卿大夫之妻），还是一个普通的平民女子（抑或是一个地位卑贱的贵族家女奴）。要辨析出诗中女子的真实身份，首先得从文本本身进行分析。