（山西师范大学 戏剧与影视学院，山西 临汾 041000）

一、“至情论”是什么？

首先，“情”是我们每个人在日常生活中都会经历的一种感受，无论是亲情、友情还是爱情，这些都是我们日常生活中不可缺少的。“至情”即真情，“绝假纯真”之情，它是人的真实情感的自然表露。正如汤显祖在《宜黄县戏神清源师庙记》中所说：“人生而有情，思欢怒愁，感于幽微，流乎啸歌，形诸动摇。或一往而尽，或积日而不能自休”。

最后，“情”是人类证明自我一种方式。“情”不是伸手可以触摸的现实，它更多地隐藏于人的内心深处，无法通过具体的方式使其得到显现。但是“情”的表达可以借助具体的形式来显现。唐诗宋词的“借景抒情”、“寓情于景”，元代杂剧、明清传奇等“一代又一代文学”，都是借助具体的文本形式来传达“情”这一抽象概念。正如王国维所说，一切景语皆情语，一切文本形式的存在和每一部文学作品都是作家真情实感的表露。

总之，“至情”是人类情感的真实表达，这种情感来源于生活，在与现实的一次次碰撞中不断得到升华，成为最纯最真之情。

二、汤显祖“至情论”的来源

汤显祖的老师罗汝芳，是泰州学派代表人物王艮的三传弟子，他的思想直接影响着汤显祖的戏剧创作。罗汝芳强调“赤子之心”。“赤子之心”是指最初的心灵状态，是未经过人世间任何事物、事件染污的原生状态，是最纯洁、最完美、最自然的与生俱来的情感，因而是人的本能最真实的情感反映。在明代这样一种极度压抑人性的社会环境下，任何一种情感都得不到充分的表达，尤其是“赤子之心”，所以汤显祖只好借助虚幻世界来演绎这一真“情”。……