刁 颖 (四川美术学院公共艺术学院，重庆 400700)

神话是“各民族在上古时代(或原始时代)生活和思想的产物”。它让世界不同的文化有着相似的共通性。笔者认为：中国一直以“万物有灵观”作为中国动画神话类型中固定的类型程式，类型表征保持着三个固定的空间层级关系，上层为神界，由佛、神、仙构成；中层是人间，是人的世界；下层为妖界，由妖、魔、鬼、怪构成。这三个层次等级分明，界线明确。列维斯特劳斯认为：“这个宇宙之中存在着某种秩序”，这是中国人对宇宙秩序的认知，来自中国人对“天、地、人”的传统区域划分，千百年来并没有发生太大的改变。如同八卦中的乾坤；长沙辛追汉墓中的《“T”型帛画》等都有着对天界、人间，以及地下世界描绘的构架，影响着千年来中国人的神话思维。之后它又延续到小说、戏剧、电影等不同的媒介，建立起当下中国人相对固定的神话空间想象。

中国神话类型动画电影形象转变的节点出现在2015年《大圣归来》，之后包括《小门神》《白蛇缘起》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》《哪吒重生》等作品中形象都悄然发生着改变。它们主要受到后现代主义、解构主义、后人类主义等美学观与艺术观的影响。改变是在全球语境下，这些作品主角人物形象虽然不同于迪士尼动画中过度戏谑与调侃等特征，仍然保持着中国神话作品中主角人物相对严肃的美学形象，但总体来看，这些形象的变化依然符合“神话并非神学，而是人类经验的总汇”这一神话学中公认的原理，这也让神话类型作品在全球范围内出现相同或相似的审美价值观点。……