潘思蓉

湖南师范大学文学院

中国艺术是生命的艺术，中国古典美学实质上是生活体验之学。与西方生命哲学明显不同的是，西方始终把“美”视为追求的最高范畴。中国古典生命论则着眼于“生”，将万物之生育生存视为对人生意义的终极体认。在这个意义上，古代学者迫切需要寻找到能够解释自然环境、社会情境、情感世界与政治伦理的无穷大的本源，以作为勾连天、地、人、物的有机纽带。“中国文化的宇宙观与其他文化根本不同，在于它是一个‘气’的宇宙。”“中国古代哲学的形与神、理与气、阴与阳、天与人等一切范畴都可以纳入到‘合一’的框架中，并由此形成中国人‘天人合一’的思维模式。在这个思维模式中，宇宙和人构成了整体世界。”天地既然与人格建构可以互相感召、同气连枝,那么其中自然存在供二者交流通合的媒介。“气”作为当时人所能感知、认识到的最细微、最具流动性的物质过早地在先人的朴素世界观中占据一席之地。一方面，气完成了化生与复归的熔铸，平行到西方的物质论哲学与自然科学领域则表现为“量子场”，依赖阴阳八卦的流转以类似波传导的模式有规律的相互激荡。相较于理性的力学公式传导，古代中国关于世界终极意义的表达具有明显的象征性与生命有机性的终极关怀。另一方面，中国向来有将文艺作品人化的创作传统，而这种认知体系指导之下的审美实践也会不可遏制地走向生命化，充斥着创作主体的情意与态度。……