长征《消失的白马》以及另外几首较有影响的短诗，诸如《到达生活》《瞻望》《丰收》和《铁》等，以及后来的组诗《习经笔记》、长诗《结绳》。在创作上有着各异的形态，主旨也不同，但从每一首诗的立意、结构、基调中，都能看出诗人在一个文化多元的诗歌语境中，努力突破重重坚硬壁垒，从中抽身回归自我的姿态。他敏感于当今诗歌写作与传播之快，忧虑我们正在失去用心灵辨别好诗的现状。对如何写出属于当代生活万象和自我心灵文化经验的诗歌，写出关乎自己的心灵、关乎当代人精神的诗歌，进行了一系列极为深入的探索。早在80年代他就和诗人雪松一起提出过“最低真诚”的写作标准，把“真诚”作为诗歌创作的基本伦理底线。不久前又提出“本源写作”即“身心写作”的写作标准。试图通过不断地尝试与实践“走出不偏不倚的纯真的中国诗的道路和风范”，他认为：“东西方诗歌在完成互相辨认的同时，要主动拉开距离保持差异，我们不能到西方的诗歌里寻找自己的天堂，如果没有心灵里流出的母语，那诗歌一定比愚蠢的肉体和生硬的机器还要不堪设想。”这一重要诗歌写作理念的提出，使我们对当代诗歌创作有了与以往不同的审视视角。这对于研究当代诗人如何完成自己的诗歌创作是十分有益的。长征的诗歌作为一种实践，则为我们深入理解这一理论提供了有益的帮助。

长征《消失的白马》的创作早于“本源创作”这一理论的提出，是一首可以多视角阅读和理解的诗，它所呈现的想象力、唯美气质和无法言说的神秘气息令人着迷。……