雷明珍 费燕洪

（1.红河学院国际语言文化学院，云南蒙自 661100；2.斯里兰卡科伦坡大学孔子学院，科伦坡 00200）

1 空间、场域与跨文化交际

作为客观的物理环境，空间是人类文化得以存在的根本，是社会交际赖以发生的条件之一。任何文化都有其特定的空间，空间是社会学及跨文化交际研究的重要内容。由于人们对其他文化的认知需要经历一个从感知到思维的过程，因而在跨文化交流活动中，在既有文化认知的影响下，交际主体往往对客观存在的跨文化空间产生主观性认识偏误，从而给交际带来不利影响。布迪厄（P·Bourdieu)从社会学的角度，用场域概念阐释社会结构中各存在主体的文化资本及其社会地位的关系。他提出，社会是一个场域，社会资本的积累、转变和再生产，构成了社会场域的文化存在。根据布迪厄的场域理论，在社会场域中，人们通过积累、转换和交换包括经济、文化和社会三类资本在内的文化资本，从而进入和形成某一状态的社会关系。布迪厄的场域理论主要是分析某一文化环境下社会主体的地位、人际交往与社会资本的关系。在这一概括性的场域中，具体的物理地域概念被形态流动的文化资本所替代，物理空间意识模糊化。但是，文化固有的地域物理特性亦即其客观的文化空间属性，从而可以说，布迪厄的场域概念下自然包括了文化的空间概念。

随着全球化的发展，人类跨文化交往逐渐成为寻常，跨文化交际成为社会交际的显性交际行为。……