颜晓涵

（西北师范大学，甘肃兰州 730070）

1 亚里士多德对幸福观的界定

在《尼各马可伦理学》之初的部分亚里士多德指出，人类的艺术、研究、实践和选择都是以善为目标进行的，《尼各马可伦理学》将善的概念发挥到了极致。这里的善不是指道德上准确的判定，而是指价值上的好与坏。在《尼各马可伦理学》中亚里士多德似乎喜欢对不同的对象进行排序，比如德性表或对灵魂各种能力的排序。亚里士多德以许多种具体的技艺举例，不同的技艺有不同的目的，但是不同的技艺又从属于其他的、更高层次的技艺。这里他举了一个例子：马勒的制作艺术是骑马术的一部分，也是战术的一部分。存在一个最基本的技艺属于最低等的技艺和一个最高等的技艺，如果没有两个顶端的限制，那么这条排序之路就是无穷的，排序也就没有了意义。在高低中间的、按照等级排列的技艺既是次低等技艺的目的又是较高等技艺的实现手段。艺术也是如此，亚里士多德认为，存在一个最高的目的，达到这个目的的手段构成了目的本身，所以追求目的是“为了目的本身”。这最高的目的便是最高的善，最高的善便是幸福。

亚里士多德研究了普通人的幸福感的原始概念，他说：“普通人把幸福等同于他们眼中的幸福、财富和名誉。”另外，“随着情况和时间的不同，人们对幸福的定义也不同。以疾病和贫困为例，幸福是贫穷中的财富。”在亚里士多德看来，幸福很容易与基于善良或普通人经验的幸福相混淆。……